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BRASIL

Indios brasileños afirman que Lula "tiene una deuda muy grande" con ellos

Representantes de 130 pueblos indígenas afirmaron en Brasilia que el presidente Luiz Inácio Lula da Silva mantiene con sus tribus "una deuda muy grande", tras los seis años y medio que lleva en el poder.

"Es lamentable la demora que caracterizó al Gobierno de Lula en la creación de condiciones que permitan concretar las propuestas contenidas en el Programa para los Pueblos Indígenas" que ofreció en 2002, cuando ganó por primera vez las elecciones, dice un documento difundido hoy por cerca de un millar de indios reunidos en Brasilia.

Entre los asuntos pendientes, el documento cita la creación de un Consejo Superior de Política Indigenista y la demarcación de "todas las tierras indígenas".

En Brasil existen unos 480.000 indios de 227 etnias, que en su mayoría habitan en cerca de 600 reservas que ocupan 109,6 millones de hectáreas, un territorio que representa el 13 por ciento del territorio nacional.

En el documento, los indios valoran la creación en 2005 de la reserva "Serra Raposa do Sol", la mayor del país y que fue respalda este año por el Supremo Tribunal Federal, pero afirman que eso "no es suficiente".

Sostienen que, aún así, "pasados seis años y medio, el saldo de la deuda es muy grande y el Gobierno tiene el desafío de cumplir, en el año y medio que le resta, todos los compromisos asumidos".

También manifiestan su oposición a proyectos de desarrollo que el Gobierno adelanta en reservas o zonas aledañas, especialmente en la región amazónica, y le exigen a Lula que "no ceda a las presiones" de empresarios y sectores que consideran a los indios "una amenaza" para el país.

"La naturaleza vale más que el dinero y no se admitirá que sea arrancada a los indios su madre tierra y todo lo que en ella, hasta hoy, se preserva", pues así se contribuye "al equilibrio global, a mitigar el cambio climático y al bienestar de la humanidad", dice el documento.

Los líderes indígenas afirman que, en el área de salud, la situación de muchas tribus "es crítica y de calamidad" y exigen que el Gobierno cumpla su promesa de promover la creación de una Secretaría Especial para la Salud Indígena.

El documento también abunda en críticas a los poderes Judicial y Legislativo, y reclama por las demoras que existen en el Parlamento para la aprobación de un Consejo Nacional de Políticas Indigenistas y de un nuevo Estatuto de Pueblos Indígenas, que están en trámite desde hace más de seis años.

Según los indios, su "lucha" es "la de todos los brasileños" por "el pleno reconocimiento de sus derechos y la total democratización" de un país que consideran suyo, pero que los "discrimina" y "margina" bajo "la presión y el dominio de unos pocos", que "ignoran" su "contribución a la preservación de la naturaleza".

Fecha: 09/05/2009
Fuente: ADN (España)
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PERÚ
Perú y Brasil estrechan lazos de cooperación en reconocimiento de territorios de indígenas aislados

El día 3 de diciembre, en el auditorio de la facultad de Ciencias Sociales de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, en la ciudad de Lima, se llevó a cabo la conferencia internacional "Metodología de investigación para la identificación territorial de indígenas aislados". El evento fue organizado por el Centro de Trabalho Indigenista, CTI, de Brasil y la mencionada casa de estudios, contando con el apoyo de FENAMAD y CIPIACI, durante la preparación del evento y la conferencia.

El objetivo de los organizadores a través de la charla era contribuir al reconocimiento de los derechos territoriales de los pueblos indígenas en aislamiento, mediante la socialización de los conceptos y metodologías de investigación aplicados en Perú y Brasil para identificar sus territorios.

FENAMAD, CIPIACI y CTI mantienen una relación de colaboración desde hace algunos años, producto de lo cual organizaron en el año 2008, el Encuentro Binacional sobre pueblos indígenas aislados, realizado en el mes de noviembre, en la ciudad de Pucallpa, y actualmente comparten esfuerzos para la protección de estos pueblos.

La Conferencia Internacional, que contó con la participación de más de cien asistentes, fue inaugurada por los doctores Ananías Huamán y Rommel Plasencia, autoridades de la Escuela de Antropología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, quienes expresaron su preocupación por la situación de los pueblos a quienes estuvo dedicado el evento, resaltaron la labor realizada por la universidad en la Amazonía a partir de sus facultades de antropología, lingüística, biología y veterinaria y manifestaron su compromiso de continuar abordando temas que permitan conocer la realidad de una región tan grande, importante y desconocida para la población de la capital, como la Amazonía.

Seguidamente, la antropóloga Beatriz Huertas, colaboradora de las organizaciones indígenas FENAMAD y CIPIACI, presentó una exposición dedicada a precisar definiciones y contextualizar la situación de los pueblos indígenas en aislamiento en el Perú y el mundo. De esa manera, explicó el significado del término "pueblos en aislamiento", hizo precisiones antropológicas de este concepto, mostró la localización de estos pueblos en el Perú y el mundo, sus características, vulnerabilidades, problemática, avances y retrocesos legislativos sobre el tema, amenazas, así como la labor de CIPIACI y otras organizaciones de la sociedad civil en el planteamiento e implementación de iniciativas para su protección. A la vez, indicó los avances que se han dado en el tratamiento del tema en el ámbito de las Naciones Unidas.

El Dr. Carlos Soria, por su parte, abordó el tema de la legislación nacional sobre pueblos indígenas en aislamiento y contacto inicial e hizo un análisis del grado de cumplimiento de las funciones encomendadas por la ley al INDEPA y a la Comisión Multisectorial creada para la evaluación de las propuestas de Reservas Territoriales presentadas por organizaciones de la sociedad civil como AIDESEP e IBC. Enfatizó, la gran debilidad institucional que caracteriza al INDEPA y sus efectos sobre los pueblos indígenas en aislamiento. A la vez, demandó mayor voluntad y celeridad para avanzar hacia la protección de estos pueblos.

Un segundo bloque de exposiciones estuvo dirigido a tratar sobre la metodología de investigación aplicada para la delimitación territorial de pueblos en aislamiento en Brasil y Perú. El Dr. Gilberto Azanha, director de CTI, dio inicio a esta ronda de ponencias, con una exposición sobre el marco legislativo e institucional del gobierno federal de Brasil respecto a estos pueblos, así como la metodología de identificación, delimitación y regularización territorial aplicada con la participación de organizaciones de la sociedad civil especializadas en el tema. De la misma manera narró su experiencia en el levantamiento científico para la identificación de la tierra indígena Kawahiwa del Río Pardo, en el Mato Grosso.

Marcelo Piedrafita, antropólogo de CPI, puso énfasis en la situación que afrontan los pueblos indígenas en aislamiento y la población indígena que habita en aldeas de la franja fronteriza Perú-Brasil, debido a las presiones causadas por madereros que invaden territorios de estos pueblos, ubicados en el Perú, ocasionando desplazamientos forzados y una situación de gravedad por los conflictos interétnicos. Mostró fotos de tablones de madera e insumos utilizados por madereros peruanos que son jalados por la corriente y llegan a territorio brasileño, poniendo al descubierto la tala ilegal que se viene produciendo en territorios habitados por estos pueblos. Piedrafita llamó la atención sobre la necesidad de realizar esfuerzos binacionales para enfrentar esta situación y, con ella, los conflictos entre pueblos indígenas que se vienen suscitando en la frontera.

Nuevamente le tocó el turno a la antropóloga Beatriz Huertas, quien explicó la metodología de investigación aplicada para la delimitación territorial de los pueblos en aislamiento del norte de Madre de Dios, llevada a cabo por FENAMAD entre los años 1999 y 2002. Así, narró el difícil contexto social vivido en la región entre esos años, a causa del auge de la tala ilegal de caoba y los efectos de esta situación sobre los derechos de los pueblos aislados. Puso énfasis en el principio de respeto al derecho a la autodeterminación de los pueblos en aislamiento que orientó la metodología del estudio, así como la importancia de la investigación interdisciplinaria, el análisis antropológico, histórico y la importancia de aunar esfuerzos con instituciones y organizaciones brasileñas para el intercambio de información sobre las zonas de desplazamiento de indígenas aislados y la implementación de mecanismos de protección transfronterizos. Esta Reserva fue reconocida oficialmente en abril de 2002.

El tercer bloque de exposiciones estuvo a cargo de los representantes de AIDESEP y la ONG IBC. El antropólogo Israel Aquise, de AIDESEP, expuso sobre las propuestas de Reservas Territoriales en Loreto, presentadas al Estado para su reconocimiento oficial, y las dificultades que ha enfrentado la organización a lo largo de los últimos años, para obtener una respuesta del Estado. Además, resaltó los cuidados que la organización mantiene en la presentación de los testimonios que prueban la existencia de estos pueblos.

Finalmente, la antropóloga Margarita Benavides, representante del IBC, explicó sobre la metodología de investigación aplicada para la delimitación territorial del pueblo Cacataibo en aislamiento, las actualizaciones que se han hecho de dicho estudio, la importancia del uso del sistema SIG para la base de datos y elaboración de cartografía, así como los cuidados puestos para la presentación y manejo de los testimonios que atestiguan la presencia de este pueblo. Como en el caso de Aquise, recalcó los esfuerzos de su institución para lograr que las propuestas de Reservas Territoriales sean atendidas sin haber obtenido una respuesta favorable aun a pesar de los años transcurridos.

Fuente: CIPIACI
Fecha: 11/12/09

“Nosotros no nos oponemos al desarrollo compartido con las grandes empresas. Nosotros pedimos que no se nos ignore… El modelo de desarrollo que nosotros compartimos es que las empresas y las comunidades ganen, pero que no se dejen los ríos contaminados o los bosques degradados porque ahí está nuestro mercado y nuestra farmacia…” (Entrevista con Antonio Iviche, presidente de los pueblos amazónicos de Madre de Dios, FENAMAD)

Un tema clave dentro del conflicto amazónico generado en el Perú es el de la propiedad. ¿A quién le pertenece los recursos naturales de la amazonía, los bosques, la flora y fauna, minerales, petróleo, etcétera?

Hay dos conceptos, una es la concepción del Estado, desde su legislación nacional, y la otra es la concepción propia de las comunidades nativas. Para nosotros, el bosque ha representado durante siglos un modo de convivencia con la naturaleza, de ahí nosotros extraemos las plantas medicinales y obtenemos las plantas comestibles, encontramos nuestra farmacia y nuestro mercado. Y por otro lado, está la concepción occidental. Aquí cambian las cosas. Según esta concepción todos los recursos naturales son patrimonio del Estado, pero aquí habría que subrayar que como el Estado lo representamos todos nosotros entonces somos en parte dueños de ese patrimonio.

¿Ustedes, los pueblos indígenas, reconocen que el subsuelo le pertenece al Estado o no es así?

No, porque tanto el aire como el subsuelo forman parte de nuestro hábitat. Son los recursos naturales que siempre nos han pertenecido, ancestralmente ha sido así, pero el gobierno parece no entender esto: esa es quizá la gran razón de la existencia de tantos conflictos entre el Estado y las comunidades nativas. Entonces llegamos a un punto irreconciliable entre estas dos concepciones que te decía al principio. Por un lado está el Estado con su visión y, por el otro, están las comunidades nativas con otra visión, totalmente divorciados.

Entonces la emisión de los decretos legislativos llevan consigo el sello originario de su fatalidad. No comparten estas dos visiones en una. ¿Cómo analizan ustedes el problema de estos fallidos decretos legislativos implementados en el marco del TLC con los Estados Unidos?

Al margen del TLC, que es la justificación que dio el gobierno para emitir estos decretos legislativos, está demostrado que éstos exceden las facultades para los cuales fueron otorgados, que nada tienen que ver con el TLC. Sobre esto, ha habido una clara intensión de confundir a la población sobre el impedimento legal en el que entraría el TLC peruano con los Estados Unidos si es que se derogan dichos decretos, sin embargo, la propia Embajada de Estados Unidos en Lima se ha encargado de desmentirlo, dijo que la virtual derogación no estancaría el acuerdo comercial.

Este gobierno propone agresivamente la emisión de cinco paquetes de proyectos de ley, que están orientados al despojo y expropiación de territorios comunales, a eso es lo que estaba enfocado. El proyecto de ley de restingas, por ejemplo. Anteriormente, se establecía que los ambos márgenes de los ríos eran intangibles, no eran titulables si estaban dentro de un territorio comunal. En cambio, actualmente, con estas leyes en vigencia, el Estado vio una inmejorable oportunidad para abrir las compuertas a una agresiva inversión en estos lugares que antes eran no aptos para el establecimiento humano. Así se facilitaba el ingreso a las grandes compañías en territorios comunales, sin previo consentimiento con los pueblos originarios. Era una clara muestra de la orientación privatista del Estado.

¿Y qué es lo que sucede por ejemplo con la Ley del Agua o de los Recursos Hídricos?

Siempre se había creído que los lagos y ríos dentro de las comunidades nativas gozaban del respeto a su integridad, pero esto parece terminar con esta ley de los recursos hídricos que impulsó el gobierno del doctor Alan García. Primero se habla de una privatización y después se habla de un centralismo a través de una autoridad nacional del agua que va a establecer el catastro para dar concesiones o contratos de los ríos. Un ejemplo cercano aquí en Madre de Dios es el del lago Sandoval. Anteriormente, históricamente, esa cocha ha sido aprovechada por la gente de Puerto Maldonado para su uso y disfrute. Por ejemplo, para la pesca o para veranear. Pero desde que le dieron en concesión a una empresa turística, ahora ya nadie puede entrar ahí. Esa ley de recursos hídricos está orientada a eso, a la privatización, y aunque se esfuercen en decir lo contrario los señores del gobierno, el entregar en concesión por cuarenta años con posibilidad de renovación es casi como decir privatización ¿o no cree usted que sea así?

Un tema importante es la participación, ¿usted cree que los pueblos indígenas en el Perú, históricamente, han participado en la toma de decisiones con respecto a las leyes o a las políticas de gobierno que les afectan?

No, no creo, históricamente los países han demostrado que implantan las leyes sin tener en cuenta a la otra persona. ¿Cómo podría resultar algo bueno de ello? Cuál podría ser su propuesta, o su alternativa de desarrollo, cuando una ley afecta a los pueblos indígenas y no se hacen esfuerzos para entender su punto de vista, entonces las cosas van por mal camino. ¿Por qué tienen que ser implantados desde arriba sin tener en cuenta a los afectados? Nosotros lo que pedimos es nuestra participación en todos los proyectos de ley de desarrollo del Perú. Que tomen en consideración la voz de los amazónicos.

Cómo entienden los pueblos indígenas el desarrollo, porque se les ha acusado de que ustedes no contribuyen o no dejan contribuir con el desarrollo del país, al tener ociosas grandes extensiones de territorio en la amazonía

Hay que hacer una diferencia. Los pueblos indígenas tienen su propio mecanismo de desarrollo. No son una carga para la sociedad peruana. Imagina tú que miles de indígenas sean desplazados por dos o tres grandes empresas productivas, si a estos indígenas los sacamos de su territorio y los enviamos a Lima, entonces lo que vamos a ver es a estos indígenas pidiendo limosna, porque ya perdieron su casa, su bosque. Ahí ellos obtenían su mercado y su medicina. Ahora, nosotros no nos oponemos al desarrollo compartido con las grandes empresas extranjeras. Lo que nosotros pedimos es que no se nos ignore, tratar directamente con ellos, y que no se nos imponga un modelo de desarrollo vertical que provenga desde un Estado generalmente ineficiente e injusto. El desarrollo que nosotros compartimos es que las empresas ganen, y que las comunidades también ganen, pero que no se dejen los ríos contaminados o los bosques degradados porque de eso vivimos. Queremos que se respete nuestra cultura y nuestra tradición milenaria.

Por Edgard Sulca
Oficina de Comunicaciones CIPIACI
Fecha: 20/06/2009
    Perú: Indígenas de la Reserva Comunal Amarakaeri en riesgo

Hace 9 años las comunidades indígenas Harakmbut, Matsiguenka y Yine celebraron la categorización de la Reserva Comunal Amarakaeri. Hoy, esos pueblos luchan por escapar de la depredación de sus bosques para salvar sus vidas.

En el año 2000, el Instituto Nacional de Recursos Naturales (INRENA) determinó como área natural protegida el territorio de Amarakaeri, ubicado al margen sur del río Alto Madre de Dios, provincia de Manu.

Sin embargo, tras las concesiones mineras, la tala ilegal, la invasión foránea y las construcciones han puesto en riesgo a la reserva.
Este es el lamentable que viven actualmente los aproximadamente 2 mil indígenas que habitan la localidad producto de la explotación indiscriminada de sus recursos naturales.

Una lucha por la vida

La Federación Nativa del Río Madre de Dios y Afluentes (FENAMAD) viene impulsando organizaciones como el Consejo Harakmbut, Yine y Matsiguenka (COHARYIMA) y el Ejecutor de Contrato de Administración (ECA) de la reserva Amarakaeri.
Ambas organizaciones están integradas por representantes de las comunidades nativas de Shintuya, Diamante, Boca Isirihue, San José del Karene, Puerto Luz, Barranco Chico y Puerto Azul o Barraca, localizadas en un área de 402 mil 335 hectáreas.
“Todos los pobladores indígenas que viven en la reserva ven como una amenaza a la minería y la tala ilegal que depreda nuestros suelos”, aseguró a Servindi el presidente del ECA, Adán Corisepa Neri.

Corisepa, de la etnia harakmbut, señaló además que “lo peor de todo es que son actividades ilegales, en Madre de Dios abunda la minería ilegal que contamina aun más nuestros ríos”.
“Un gran número de indígenas es obligado a trabajar en estas minas ilegales. Algunos siguen hasta ahora por las amenazas que reciben”, señaló.
“Muchos indígenas se han desplazado, sobretodo los matsiguenka porque las petroleras y los madereros ya ocuparon sus tierras. Nosotros estamos indignados porque no hubo una consulta de por medio”, agregó Corisepa.

¿Complicidad estatal en la explotación?

“Las amenazas vienen principalmente de Perúpetro. Ellos han conversado con nosotros para que aceptemos la actividad pero se lo hemos negado”.
Ante esta negativa, Adán Corisepa afirmó que la empresa estatal pretendió sobornar a algunas comunidades indígenas a fin que cedan en su posición y permitan realizar labores de explotación petrolera.
“Son astutos porque han ido directamente a las comunidades pequeñas para ofrecerles apoyo a cambio de aceptar la actividad extractiva. Nosotros tenemos que estar alertas”, denunció.
Asimismo, afirmó que los dirigentes del ECA son víctimas constantes de amenazas de parte de personas vinculadas a la empresa, que ya viene realizando operaciones en la zona.

El verdadero precio

En 1977 la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO) reconoció la fauna silvestre y la diversidad de plantas de la zona como Reserva de Biosfera, la cual corre el riesgo de desaparecer.
“Ya no hay tierras para la agricultura. Los camotes, las piñas, las yucas, los plátanos y otros cultivos ya no crecen como antes porque los nutrientes del suelo están contaminados”, lamentó Corisepa al detallar la gravedad de los daños ocasionados en su territorio.
“Antes teníamos a los animales muy cerca, podíamos cazarlos y alimentarnos. Ahora el sonido de las maquinarias de las empresas petroleras, madereras y mineras los han espantado”, agregó.
No sólo los recursos naturales fueron destruidos sino también los atractivos turísticos. “La tala de árboles a desaparecido una ciudad arqueológica, lo que afecta a nuestra capacidad turística y a nuestra historia”.

Medidas

Ante esta situación, FENAMAD decidió iniciar una medida que recupere el hábitat de los grupos étnicos de la reserva que denominaron el Plan Maestro.
Este plan es el principal documento de planificación de la Reserva Comunal Amarakaeri para los próximos 5 años, donde se definen la zonificación, estrategias y políticas generales para la gestión de la zona.
Además, el CAE viene trabajando un programa conjunto con las comunidades que rechaza la presencia de actividades extractivas en el territorio anteriormente declarado como área protegida.

Güeppí: Para muestra un botón

Una situación similar atraviesa la Zona Reservada Güeppí, en la provincia de Maynas (Loreto), que acaba de ser entregada en concesión por el Ministerio de Energía y Minas para explotar el Lote petrolero 117.
Un área de extraordinario valor cultural y refugio de biodiversidad, poblada por comunidades indígenas kichwas, secoyas y boras desde tiempos ancestrales.
Allí, la Organización Indígena Secoya del Perú (OISPE) y la Federación Indígena Kichwa del Alto Putumayo Inti Runa (FIKAPIR) denunciaron la violación de su derecho a Consulta frente al inminente inicio de actividades de Petrobras Energia Peru.

En ese sentido, es necesario que el Gobierno peruano tome medidas a fin de garantizar el bienestar de los pobladores indígenas y su derecho a la propiedad de las tierras como lo establece la normativa internacional.

Fecha: 09/05/2009
Fuente: Servindi
 
   La OIT exige al Gobierno que respete el derecho internacional sobre pueblos      indígenas

Las quejas formuladas por la organización indígena nacional de Perú, AIDESEP, y por otras organizaciones, fueron remitidas a la Organización Internacional del Trabajo (OIT) para denunciar que el Gobierno peruano está violando el Convenio 169 de la OIT.

La OIT ha respondido a estas quejas con una serie de peticiones al Gobierno de Perú. Éstas incluyen: 1) asegurar que los pueblos indígenas peruanos sean debidamente consultados acerca de los proyectos en su tierras, y 2) identificar situaciones urgentes relacionadas con la explotación de recursos naturales que pongan en riesgo las personas, las instituciones, los bienes, el trabajo, las culturas y el medio ambiente” de los pueblos indígenas.

Además la OIT hace una mención especial a los pueblos indígenas aislados, reconociendo que su situación es diferente a la de la mayoría de los pueblos indígenas. “Esto no significa que no se pueda llevar a cabo una acción diferente adaptada a las necesidades específicas de ciertos grupos como los indígenas no contactados”, manifestó la organización. En este momento los pueblos indígenas del Amazonas peruano protestan en respuesta al fracaso del Gobierno a la hora de reconocer y respetar sus derechos.

Fecha: 24/04/2009
Fuente: Guía ONGS
 
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ECUADOR

   CIPIACI se pronuncia ante enfretamientos entre aislados y campesinos en Ecuador:      Solicita paralización inmediata de operaciones en plataforma Campo Hormiguero      Sur, bloque 17

Dra. Marcela Aguinaga
Ministra de Medio Ambiente República del Ecuador

Asunto: Solicita paralización inmediata de operaciones en plataforma Campo Hormiguero Sur, bloque 17, ante enfrentamiento entre indígenas aislados y familia de campesinos


De nuestra mayor consideración:

Quien suscribe la presente es el Coordinador General del Comité Indígena Internacional para la protección de los pueblos en aislamiento voluntario y contacto inicial de la Amazonía, el Gran Chaco y la Región Oriental de Paraguay, CIPIACI.

Como recordará, nuestro Comité participó en diciembre pasado en el Taller organizado por su representada para abordar la problemática de los pueblos indígenas en situación de aislamiento. De la misma manera, en octubre de 2007, contamos con la presencia de Ministros del Estado ecuatoriano en la Reunión Internacional “Hacia el planteamiento de propuestas de políticas públicas y planes de acción para garantizar el derecho a la salud de los pueblos en aislamiento y contacto inicial”, organizada por CIPIACI y celebrada en la ciudad de Quito.

En esta ocasión, nos dirigimos a usted profundamente consternados por los hechos suscitados el 10 de agosto en la comunidad Los Reyes, los mismos que han involucrado a indígenas en aislamiento y campesinos locales.

En tal sentido, le solicitamos encarecidamente:

1. Garantizar el respeto de los derechos fundamentales de la población indígena y no indígena. 2. Ordenar la paralización inmediata de las operaciones hidrocarburíferas en la Plataforma Campo Hormiguero Sur, del bloque 17, ejecutados por la empresa Petroriental-Andes Petroleum y establecer el estado de alerta máxima en la zona. 3. Exigir a la empresa petrolera y a todos los involucrados, el cumplimiento del Código de Conducta aprobado por el Estado ecuatoriano para la protección de los pueblos en aislamiento y contacto inicial. 4. Hacerse presente en la comunidad de los Reyes para ayudar a mediar el conflicto y evitar nuevos hechos de violencia. 5. Dar cumplimiento a las medidas cautelares dictadas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos, ante las masacres que vienen siendo cometidas contra los pueblos en aislamiento Tagaeri y Taromenane.

Esperando la adopción urgente de estas medidas frente a los acontecimientos y a la espera de su respuesta, se despide de usted.

Atentamente,


Antonio Iviche Quique
Coordinador General de CIPIACI

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Fecha: 14/08/2009
 
   Ecuador: Nueva ley en favor de los pueblos en aislamiento voluntario

La Ley Reformatoria al Código Penal que tipifica los delitos de genocidio y etnocidio será remitida al Registro Oficial para su publicación.

La Comisión Legislativa y de Fiscalización, con 46 votos afirmativos, cinco blancos y ocho abstenciones, se allanó a la objeción parcial del Ejecutivo , informó la página web de ese organismo transitorio.

El proyecto busca conservar a los pueblos en aislamiento voluntario, como garantía de respeto a los derechos humanos y reconocimiento de la importancia de sus prácticas de vida, en beneficio de la conservación del ambiente y ecosistema megadiverso.

En la reforma se aprobaron sanciones de hasta 25 años de reclusión mayor especial a quienes incurren en estos delitos, con el propósito de destruir total o parcialmente a un grupo nacional, étnico, racial.

Las acciones y las penas por estos delitos serán imprescriptibles. Será sancionado con reclusión mayor especial de 16 a 25 años, quien ocasionare la muerte de los miembros del grupo.

También se sancionará con reclusión menor ordinaria de seis a nueve años a quien ocasionare lesión grave a la integridad física o mental y a quien sometiere intencionalmente al grupo a condiciones de existencia que hayan de acarrear su destrucción física total.

Fecha: 07/04/2009
 Fuente: El Comercio (Ecuador)

   En defensa del campo Ishpingo-Tambococha-Tiputini (ITT)

El campo Ishpingo-Tambococha-Tiputini (ITT) está ubicado a unos 300 kilómetros al este de Quito; en el norte de la Amazonia ecuatoriana se encuentra el Parque Nacional Yasuní, que ha sido declarado por su diversidad "refugio de pleistocenos" (fósiles con organismos biológicos modernos) y reserva mundial de biosfera por la ONU. El Parque Nacional Yasuní es una zona de selva protegida por el Estado ecuatoriano, en donde habitan tres grupos indígenas en aislamiento voluntario: Tagaeri, Taromenane y Oñamenane, grupos que han rechazado su contacto con el mundo exterior, son auténticos guerreros que viven en las denominadas “sociedades de abundancia”, pues producen lo suficiente para satisfacer sus necesidades.

Por sus características el ITT es un bosque tropical húmedo (pantanos perma-nentes, tierras inundadas, tierra firme y ecosistemas acuáticos), posee más de 500 especies de aves vistosas como los guacamayos, loros, tucanes, 52 especies de pájaros hormigueros. El ITT tiene paisajes naturales con 2274 especies de árboles y arbustos (superior a EE.UU. y Canadá juntos). En el Ecuador se discute por parte del Gobierno la posibilidad de explotar al ITT, en esta zona de 200 000 hectáreas -según estimaciones del régimen- se podría extraer crudo pesado o agrio, en un volumen que podría oscilar entre 140 000 a 180 000 barriles diarios, con reservas de 920 millones de barriles; se presume que los ingresos del país por la explotación del ITT serían de 700 millones de dólares anuales.

El presidente Rafael Correa, al inicio de su mandato, propuso a la Comunidad Internacional dejar el crudo del ITT bajo tierra, a cambio de una compensación de 350 millones de dólares anuales, por no explotar los yacimientos. Al parecer su conciencia ambientalista se extinguió como la mayoría de sus propuestas y creencias de candidato, ya que el plazo -según el gobierno- para conseguir dicho financiamiento terminó a finales de 2008, y advirtió que si no se consigue el financia-miento, daría paso a la explotación del ITT con normas estrictas para que se minimice el impacto ambiental en esta región. Parafraseando, me remitiría a lo que expresa Alberto Acosta, que desestimar daños ambientales en esta zona es como creer “que Frankenstein se convir-tiera en vegetariano”.

Las contradicciones del régimen están latentes, pues el ministro de Petróleo y Minas, Derlis Palacios, convocó a las ofertas para explotar el recurso en esta zona, sin embargo el ministro de Relaciones Exteriores, Fander Falconí, anuncio que el Gobierno continuará impulsando la iniciativa Yasuní. Incluso dijo que se amplía en seis meses el plazo para su concreción (el anterior terminó el 31 de diciembre de 2008), pero en declaraciones últimas emitidas por el propio ministro Falconí este se adhiere al pensamiento del Ministro de Energía, notándose por lo mismo una falta de consistencia ideológica y adusta sobre este tema.

En cuanto a este delicadísimo asunto se refleja y evidencia hipocresía de nuestro Mandatario, ya que él ha expresado que no va a permitir que 900 millones de barriles de petróleo queden bajo tierra, que seamos como mendigos sentados en un saco de oro, porque la Comunidad Internacional es puro bla bla bla…, y complementa diciendo que hay que conservar la naturaleza; utilizando sus mismas palabras diría cuánto cinismo, palabra favorita utilizada frecuentemente por el señor Presidente hacia los que piensan distinto a él. Este tipo de declaraciones provenientes del Primer Mandatario confunden a la Comunidad Internacional sobre la propuesta ecuato-riana, ya que no es que sea puro bla bla bla… La Comunidad Internacional percibe al parecer carencia de credibilidad en cuanto a nuestra propuesta, la que no cuenta con asidero, ya que existen intereses económicos creados para explotar a toda costa el ITT, relegando con esto la preservación del medio ambiente y la naturaleza.

En la práctica no hay vocación ambientalista, sino la de extraer los recursos naturales a diestra y siniestra, tratando de vivir a través del pensamiento neoliberal de la renta petrolera. Es muy importante recalcar que nadie ha certificado que existan reservas de petróleo en esta zona, ya que se pone en tela de juicio los estudios sobre las reservas de 920 millones de barriles de crudo en el ITT. Este campo fue descubierto por la Shell estadounidense en los años 40 del siglo pasado y se han perforado apenas 3 pozos, con esto queremos decir que no existe una seguridad sobre las reservas petro-leras en el ITT, pero sí una certeza absoluta sobre la riqueza natural y ambiental de la zona, por lo tanto, antes de pensar en la explotación de este recurso -el cual se encuentra en una reserva ambiental- se debería preservar lo que tenemos y que constituye el presente y futuro no solo de un país sino del mundo.

Si el Gobierno abre una licitación para explotar el campo ITT se echaría todo a perder en control de materia ambiental. El Gobierno no ha tenido una posición y menos aún una estrategia clara: sus posiciones y declaraciones han sido ambiguas y a pesar de eso sí ha habido acogida y respaldo internacional. Hay que recordar el apoyo del parlamento alemán y del gobierno húngaro con respecto al ITT. Hay algunas alternativas para no explotar el ITT, la propuesta actual es crear una especie de bonos de carbono denominados ‘Certificados de Garantía Yasuní’ (CGY), a los cuales se pretende ubicar en el Mercado de Leipzig en Alemania; hasta ahí acuden los países europeos en busca de bonos para compensar su imposibilidad de reducir las emisiones de bonos de carbono (CO2) por sus actividades industriales.

En el supuesto de que se dé la explotación del ITT se irrespetaría el Art. 57 numeral 21 de la Constitución vigente, el cual dispone el veto sobre todo tipo de actividad extractiva en los territorios de los pueblos en aislamiento voluntario. Si bien no resulta rentable económicamente extraer el crudo en medio de la crisis, con precios bajos, la decisión de extraer el crudo del ITT no pasa exclusivamente por su valoración. Los países con grandes disponibilidades en divisas, China por ejemplo, aprovechándose de las penurias de los países empobrecidos, a través de sus empresas como es el caso de Sinopec, la cual persigue explotar el ITT, lo que buscan en sí es asegurarse la mayor cantidad posible de reservas petro-leras y minerales. No se trata sólo de un buen negocio, pues su visión es geopolítica. En cambio para el Ecuador es una decisión ecológica, económica, política y ética.

Fecha: 17/04/2009
 Fuente: La Gaceta (Ecuador)

 
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PARAGUAY

   Ayoreo Totobiegosode reclaman protección para sus parientes en aislamiento y no       se deforesten bosques de su patrimonio

Los Ayoreo Totobiegosode emitieron un pronunciamiento reclamando se evite el desmonte en el área de su Patrimonio Natural y Cultural, Departamento del Alto Paraguay, región del Chaco Paraguayo.

Gran preocupación existe entre los Ayoreo Totobiegosode por el retraso de trámites que garanticen la legalización de una pequeña parte de su territorio reivindicada desde el año 1993, área de desplazamiento de sus parientes en situación de aislamiento.

La preocupación se ha incrementado con la demanda que la empresa YAGUARETE PORA SA. ha establecido contra la Resolución de la Secretaría del Ambiente (SEAM) que había cancelado, en noviembre de 2008, la Licencia Ambiental otorgada, impidiéndose así la deforestación de grandes superficies de bosque virgen.

Recientemente el Tribunal de Cuentas ha resuelto otorgar a la empresa YAGUARETE PORA SA. medidas cautelares sobre dicha Resolución. La SEAM ha apelado esta decisión del Tribunal de Cuentas y ha contestado a la demanda de la empresa de origen brasileño. Mientras se tramita en instancias judiciales si a la empresa corresponde o no deforestar los bosques indígenas, los Ayoreo Totobiegosode observan que crecen las amenazas sobre las áreas que usan sus parientes en aislamiento y temen que crezca el desmonte en el área tramitada desde hace más de quince años...

Organización Payipie Ichadie Totobiegosode – OPIT


Ver Pronunciamiento


Fecha: 30/05/2009
Fuente: OPIT
 
   Empresas brasileñas pretenden desarrollar ganadería en bosques de indígenas en       aislamiento

La empresa brasileña Yaguareté Porâ ha solicitado al Ministerio del Ambiente paraguayo que le otorgue nuevamente licencia ambiental para desarrollar ganadería en un área en el occidente del país donde viven indígenas ayoreo-totobiegosode en aislamiento.

En un comunicado publicado el 5 de mayo, Survival, organización internacional defensora de los derechos de los grupos indígenas, invocó a las autoridades paraguayas a rechazar el pedido.

“Concederle el permiso que solicita violaría los derechos [de los totobiegosode] según el derecho internacional y la Declaración de las Naciones Unidas sobre Pueblos Indígenas y podría muy fácilmente dar lugar a su destrucción”, manifestó Stephen Corry, director de Survival.

Yaguareté Porâ es propietaria de esas tierras; sin embargo, el año pasado se le retiró la licencia ambiental tras la publicación en setiembre de fotografías satelitales que mostraban la destrucción del bosque. Según la Organización Gente Ambiente y Territorio (GAT), la empresa superó el máximo anual de deforestación permitido.

“La presencia de los totobiegosode es la prueba de que este territorio fue y es de su dominio, de tal manera que la penetración en él por una empresa que deforesta y destruye el hábitat constituye una agresión y usurpación de la propiedad de este pueblo indígena”, manifestó GAT.

Según GAT, el territorio de los ayoreo-totobiegosode está siendo destruido además por otra empresa brasileña, River Plate, para convertirlo en pasto para ganado vacuno.

Aunque Yaguareté ha anunciado su intención de mantener una reserva ecológica en una pequeña parte del bosque, para Survival es “un lavado de cara ecológico completamente vergonzoso”.

“La propuesta de Yaguareté Porâ de mantener un tercio de su tierra como una ‘reserva’ privada está claramente dirigida a disfrazar el hecho de que planea destruir los otros dos tercios del área: unos 500 km². Estos planes representan en realidad una de las más graves amenazas para los indígenas no contactados de cualquier parte del mundo”, agregó Corry.

Según Survival, algunos totobiegosode ya han sido contactados y están reclamando los títulos legales de una extensión de 5,500 km².
“El Ministerio del Ambiente no debe conceder una nueva licencia a Yaguareté Porâ”, invocó el GAT. “Si lo hace, los últimos totobiegosode podrían ser aniquilados”.

Fecha: 13/05/2009
Fuente: Noticias Aliadas
 
Paraguay y Bolivia analizan situación del pueblo ayoreo, su territorio y sus grupos     aislados

La Unión de Nativos Ayoreo de Paraguay (UNAP), que representa a 14 de 16 asentamientos ayoreo en Paraguay[1], y la ONG Iniciativa Amotocodie (IA) participaron a principios de Marzo de 2009 en Santa Cruz de la Sierra (Bolivia) de un encuentro bi- nacional enfocado en la situación del pueblo Ayoreo y su territorio, a partir de la situación de sus grupos aislados de ambos lados de la frontera. La Central Ayorea Nativa del Oriente Boliviano (CANOB) participó igualmente del encuentro.

El encuentro bi- nacional de Santa Cruz fue convocado por la Unidad de Coordinación y Promoción de Políticas y Derechos Indígenas (Updi) del Ministerio de la Presidencia (Bolivia) y por la Comisión Interinstitucional sobre Pueblos Indígenas Altamente Vulnerables, la que integra representantes de varios Ministerios e instancias gubernamentales de Bolivia. La convocatoria respondió al interés de conocer la situación de los grupos ayoreo en aislamiento voluntario que viven en Bolivia o en ambos países, de manera transfronteriza. Otro objetivo era el de visualizar posibilidades de un trabajo coordinado bi- nacional de protección de los grupos aislados.

Previo al encuentro con las entidades del Gobierno, la UNAP y la CANOB celebraron una reunión de dos días entre organizaciones ayoreo exclusivamente, sobre la misma temática. Participaron en ella unos 40 dirigentes, líderes de asentamientos y ancianos y ancianas de ambos países. Este encuentro entre organizaciones ayoreo culminó con un “Voto Resolutivo” firmado por todos los presentes (ver documento anexado). En el mismo, las organizaciones ayoreo exigen a ambos Gobiernos, de Bolivia y Paraguay, adoptar las medidas urgentes y necesarias para la protección de los aislados. La protección de los grupos aislados no puede plantearse de manera independiente de la necesidad de asegurar legalmente los territorios que utilizan.

El documento del Voto Resolutivo fue entregado posteriormente a las autoridades de ambos países, y a otras instancias públicas.

El territorio del Pueblo Ayoreo, de aproximadamente 32 millones de hectáreas, ocupa una vasta parte del Norte del Gran Chaco Americano y se encuentra hoy dividido en dos por la frontera política moderna que separa Paraguay y Bolivia (ver mapa anexado).

En varias zonas del territorio viven grupos Ayoreo “no contactados” que hoy son comúnmente llamados “aislados” (en Paraguay se los llama también “silvícolas”). Tres de estos grupos viven de manera transfronteriza, es decir, su territorio se extiende indistintamente en ambos lados de una frontera invisible para ellos.

[1] las dos aldeas Chaidí y Arocojnadí están organizadas y representadas en por su propia organización, OPIT

Fecha: 23/04/2009
Fuente: Iniciativa Amotocodie
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COLOMBIA

    Amazonia: un pulmón vulnerable

Con sus cerca de seis millones de kilómetros cuadrados, la Amazonia se extiende a lo largo de nueve países sudamericanos y alberga el mayor bosque tropical del planeta.

No importa cuan lejos vivamos de esta región, debemos mucho al bosque amazónico, que a lo largo de la historia ha absorbido una décima parte de nuestras emisiones de dióxido de carbono, según dijo a BBC Mundo Oliver Phillips, catedrático de Ecología Tropical de la Universidad de Leeds en Inglaterra.

Pero este gigante generoso, con sus cerca de 10.000 especies de árboles, es también un gigante vulnerable. "La Amazonia es sorprendentemente sensible a la sequía", señala Phillips, quien es el autor principal de un estudio según el cual el bosque amazónico puede pasar rápidamente de ser un sumidero que absorbe CO2 a convertirse en una fuente masiva de este gas de invernadero.

Eso es precisamente lo que sucedió durante la sequía que afectó a la región amazónica en 2005 de acuerdo al estudio, la primera evidencia sólida de que la sequía causa pérdidas masivas de dióxido de carbono en los bosques tropicales.

El estudio, publicado este año en la revista Science y en el que participaron 68 científicos de 13 países, tiene enormes implicaciones para las negociaciones sobre cambio climático.

"Los bosques tropicales han subsidiado nuestra forma de vida en las economías industrializadas y eso ha ayudado a hacer más lento el cambio climático", afirma Phillips.

"Pero depender de este subsidio de la naturaleza es extremadamente peligroso. Si los sumideros de dióxido de carbono se invierten, los niveles de CO2 aumentarán más rápido y se necesitarán cortes más profundos en las emisiones".

La sequía de 2005

Phillips coordina la Red Amazónica de Inventarios Forestales, RAINFOR, una red internacional que desde 2001 venía monitoreando los bosques amazónicos y que en 2005 estuvo en condiciones de medir rápidamente el impacto de la gran sequía. La red es financiada por la fundación Gordon & Betty Moore de EE.UU. y por fondos públicos británicos.

"La sequía de 2005 afectó al suroeste de la Amazonia, o sea, el suroeste de Brasil, el norte de Bolivia, y el sureste peruano. Particularmente en Perú, el departamento de Madre de Dios fue fuertemente afectado", dijo a BBC Mundo el botánico peruano Abel Monteagudo, uno de los investigadores de RAINFOR que participó en el estudio.

La sequía se originó en un calentamiento de las aguas del Atlántico norte, el mismo fenómeno que provocó el huracán Katrina. Se evaporaron ríos, hubo incendios y fue necesario ayudar a las comunidades locales durante la sequía que tuvo un impacto profundo en el bosque amazónico, especialmente en algunas especies de palmeras.

"Hubo una mortalidad sui generis que antes no habíamos visto. Algunas palmeras perdieron agua y se doblaron. Esto no se había visto antes", señala el botánico peruano.

Especialmente sensibles fueron palmeras como la Iriartea deltoidea, conocida en Perú como "pona", o la "cashapona", cuyo nombre científico es Socratea exorrhiza.

"Estas especies tienen raíces superficiales, no penetran muy adentro, y como hay déficit en el mismo suelo no tenían como captar agua. Puede ser además que la fisiología de la planta no pudo soportar esta pérdida de agua", señala Monteagudo.

La fauna también sufrió los efectos de la sequía. "Pudimos ver por ejemplo que los sapitos, que por lo general están en la parte de arriba, en algunas orquídeas o bromelias, estaban en la parte de abajo, como si hubieran bajado a buscar agua, porque arriba la cantidad de sol y las condiciones extremas los iban a matar. Y creo que algo similar pasó con aves y algunos monos", señala Monteagudo.

Fecha: 01/05/2009 
Fuente: BBC Mundo

 
El New York Times se lamenta por el desplazamiento indígena en Colombia

En el día internacional de la Tierra, el diario The New York Times pone en su primera página las amenazas que sufren los indígenas colombianos a causa del conflcito interno.

El Times, titula: "La expansión de la guerra por las drogas amenaza a los indios colombianos". El artículo escrito desde Nuncido, un pueblo en el Chocó, destaca que segun la ONU hay 27 poblaciones indígenas que enfrentan la aniquilación completa a causa de la guerra por el control territorial de nuevos paramilitares y narcotraficantes.

El Times habla desde las selvas colombianas con los Emberá y los Awa, muchos de ellos desplazados y asesinados por guerrillas y paramilitares.

Incluso destaca la actuación de "los Rastrojos", nuevos grupos paramilitares cuya influencia en el Chocó esta creciendo.

Segun este diario, "el conflicto ha encontrado nueva vida en áreas como el Chocó, a causa (en parte) del éxito que ha tenido el gobierno en otras partes del pais".

En Nuncido, hay por lo menos cientos de Emberas que tuvieron que escapar de las amenazas de la violencia, destaca uno de los diarios más importantes del mundo.

Fecha: 22/04/2009 
Fuente: Radio Caracol (Colombia)
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BOLIVIA

Descubren grupo de ayoreos en el chaco boliviano

La ONG Iniciativa Amotocodie (Iam) informó que existen señales de un nuevo grupo de ayoreos en estado natural en el Chaco boliviano. Afirman que son los últimos grupos que se salvaron de la “limpieza étnica” de misioneros. 

Según Benno Glauser de la Iam, se confirmó durante un monitoreo reciente en territorio boliviano la presencia transfronteriza de dos grupos de ayoreos en estado natural, percibidos con anterioridad. Además de la presencia de un nuevo grupo, hasta ahora no visible para la sociedad envolvente.

Este grupo estaría a 120 kilómetros al sureste de la ciudad de Santa Cruz (ver ángulo noroeste extremo del mapa adjunto), en una zona sojera, altamente contaminada por agrotóxicos, según Glauser.

Se cree que existen por lo menos seis grupos de ayoreos aislados. Tres estarían en el Chaco paraguayo y otros tres en territorio boliviano, estimando una población total de entre 50 a 120 personas.

Glauser afirma que todos estos grupos se salvaron de una presunta “limpieza étnica” protagonizada por misioneros desde los años 40 en Bolivia y 60 en el Paraguay, sin especificar a qué Iglesia pertenecieron ni dónde y cómo ocurrieron estos presuntos graves hechos.

“Hoy sus territorios y su vida cotidiana y su futuro están bajo una amenaza cada vez más aguda, dada la acelerada y violenta extensión de los desmontes para ganadería, las invasiones del territorio con picadas de prospección petrolera, la aniquilación de cauces hídricos y las plantaciones agroempresariales”, resalta la fuente.

La Iam realiza monitoreos en el Chaco, desde hace aproximadamente siete años, en cooperación con la Unión de Nativos Ayoreos de Paraguay (UNAP). Glauser está convencido de que los ayoreos aún en estado natural se rehúsan al contacto con la civilización y que viven en sus territorios grupales de manera nómada, siguiendo las pautas de una cultura de vida en total equilibrio con su medio ambiente.

“Viven de cacería y recolección, complementadas por la pesca y algunas plantaciones hechas al andar en época de lluvias. Los diferentes grupos no parecen estar en contacto entre sí y se quedan esencialmente dentro de su territorio grupal específico. Tres de los grupos conocidos hasta ahora viven de manera transfronteriza, cruzando la frontera política, para ellos invisible, que separa a Paraguay y Bolivia”, informó Glauser.

Fecha: 12/04/2009
Fuente: ABC Digital (Paraguay)


ONU

CIPIACI presenta Recomendaciones para la protección de los pueblos en    aislamiento y en contacto inicial...

CIPIACI presenta Recomendaciones para la protección de los pueblos en    aislamiento y en contacto inicial, ante la VII Sesión del Foro Permanente de la ONU    para Cuestiones Indígenas, realizada en Nueva York, entre el 21 de   abril y el 2 de mayo de 2008.

La exposición de las Recomendaciones estuvo a cargo de María Saravia y Almir Narayamoga, miembros del Consejo Directivo del Comité

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